张纯如生平

　　1968年3月28日，生于美国新泽西州普林斯顿。

　　1968-1989年，在伊利诺斯大学香槟城校区随研究物理和微生物学的父母亲成长。

　　1989年，获得伊利诺斯大学新闻学学士学位。

　　1990年，担任《芝加哥论坛报》记者，撰写重要新闻稿。订婚。

　　1991年，获得约翰•霍普金斯大学写作硕士。和电气工程师布莱特-道格拉斯博士(BrettDouglas )结婚，7月迁往旧金山湾区。

　　1995年，自由撰稿人，为《芝加哥论坛报》、《纽约时报》和美联社撰写稿件。冬季，在国家档案馆和华盛顿国会图书馆完成了《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》一书的初步资料准备，前往北京、上海、杭州进行为期六星期的深入调查。

　　1996年，出版《中国飞弹之父——钱学森之谜》。

　　1997年7月，前往中国南京，调查南京大屠杀史料。

　　1997年12月，出版《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》。

　　1998年，获得华裔美国妇女联合会的年度国家女性奖。

　　1999年8月，《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》被拍摄电视节目，成为历史探索频道节目专题之一。

　　2002年5月13日，获俄亥俄州伍斯特学院荣誉博士学位。

　　2002年8月，儿子克里斯托佛-道格拉斯(ChristopherDouglas)出生。

　　2003年4月28日，出版《美国华裔史录》。

　　2004年11月9日，于加州盖洛斯自己的车内以手枪自杀身亡。

关于她的死，我很难过。这也是我很抵抗去直面接触那段历史的原因。一个正常的人，不能始终处于灭绝人论的惨难记忆中。

关于这段历史，从小学到大学，从书本到影视，生活在中国的人没人不接触到，没人不知道。对于普通人来说，知道数字和事件性质我觉得足够了，没必要非逼他们去看看血淋淋的屠杀场面，去看枪挑婴儿的照片。

那天单位放这个片子，后面的我假装睡着了。但我还是无法避免的看了，因为网络上到处都是这些镜头。这些对外国人以前不关心，现在也许觉得新奇。但对一个饱经苦难的载体中国，无论何时，无论何地，我不会忘记。而所有能力激发所做的就是再不能让历史重演的使命。

我不看这部电影，但不代表我不知道这段历史。

关于纯如女士的分析我也找到一些文字贴出来：

张纯如的死因官方说是自杀，为大家接受的理由则是患忧郁症。真相是否如此？或许根本不该问。不论到了何时，能为大众接受的都是他们能理解的说词。我在这里也不想寻根问底，只是指向一个少为人知的方向。持忧郁症说者总会提及作家群自杀率偏高，但张纯如不是文艺作家，而是通俗历史的著述者，她吞枪自尽时还在收集第四部著作的材料，因创作灵感枯竭乃至寻死云云根本说不通。她的身份甚至可以说是调查员，是否该从易造成调查员的死因上去推敲？
　　1999年，一名*魔David　Parker　Ray在美国新墨西哥州落网。这名拜魔鬼教的教主曾绑架多名妇女，带回他的“玩具箱”———一辆停泊在湖滨的住屋车里施行性刑罚。他被捕后的一周，一群联邦调查局人员聚集在魔窟里观看Ray自制的录像带，只见一名全裸的女子被捆绑在刑床上，Ray则用一根赶牛用的电棒捅入她的阴户，那个全身最细嫩敏感处居然有烟冒出来，受害者到后来七孔流血昏死过去。当联邦调查员鱼贯走出魔窟，就有数人开始呕吐。但他们却留下了Patty　Rust女士一人在里面工作下去。
　　Rust女士的职责是把犯案现场的证据制图。在这间投资了十万美元营建的“玩具箱”里，放置着一张由妇科诊视专用床改装的刑床、一架昂贵的三足架录像机。从天花板上吊下一台闭路电视，让受害者观看她自身受刑的部位。刑床下有滑轨，刑床则由电钮调整高低和伸缩。还有用来电击乳房和私处的电索。地上有一台手提发电机，用来推动一根15英寸长粗大的塑料阳具。右墙上挂满刑具：锁链、鞭子、皮带、手铐脚镣、钢针、夹钳、鱼钩、乳尖夹子、金属奶罩、打烙印的铁条、用各种材料做的假阳具。左边衣架上挂着一块书写板，是Ray的作业表，上列多年来受害者名单、被绑架日期与受刑次数，最高有达53次者。左墙上一块布告板上钉满了女人各种被绑姿势的照片，有的分明在惨叫，此外就是Ray构想各种用刑花样的绘图。
　　Rust女士很称职，她单独在魔窟里工作了4天，把各种刑具都用炭笔制成详图。她把成绩交给了上司，就驾车回远在得州的家。当天晚上，Rust夜不能寐，跑到楼下去吞枪自尽，才36岁。一般来说，女性极少用枪自杀，因此，张纯如的死法与Rust的雷同，就颇耐人寻味——我们须从心灵深受终极残暴濡染这上头寻答案。
　　张纯如自己承认：在写作《南京大屠杀》那段期间，每天都接触到大量日军暴行录，精神上受了很大的创伤，常患失眠和忧郁，掉了很多头发，成书时体重锐减。书中插图都是避重就轻的，唯恐太露骨许多公立图书馆会拒绝把书列于架上，她自己过目的则是另一回事。
　　张女士死年36，离出书已七载，南京大屠杀也是大半个世纪的陈年旧账。但今日阅读起来仍像一部酷刑百科全书：砍头、活焚、活埋、在粪池中溺淹、挖心、分尸、在肉体上浇硫酸、用军犬咬死、先*后杀、剖腹取胎、割乳房、割生殖器、用刺刀捅入阴户、强迫儿子强*母亲、父亲强*女儿、兄强*其妹，日军**妻子逼令丈夫观看，等等。如今有日本人说受害者没有30万之众，但干这种事，减为30人就不妨了吗？
　　时至今日，我们对人性最阴暗面认识仍不足。美国地广人稀、行动自由、尊重隐私，这类案件遂层出不穷，且已成大众文化的戏目。但在过去的独裁政权底下，受法治社会制裁的性虐待狂罪犯就成为在国家刑讯室里任职的公务员。过去几千年践踏人权的漫长岁月里，曾产生多少荒*君主且不说，在某些时代，性*虐根本就是制度化的大众文化。常见“人类文明史”之类教科书用古罗马竞技场的遗址作封面。但在古罗马，竞技场不只是用活人来喂狮子的地方，还常上演当众阉割和把具异国风味的女奴赤裸捆绑让众人施*之类的“康乐”节目。既云人类文明史，自然说不上“不人道”，称其为“兽道”倒是对动物的一种侮辱。
　　在今日的市场经济里，萨德侯爵的性幻想是销路极广的商品。越自由的社会，黄色报业也越发达，对强*案的报道也越绘影绘声，而广大的读者也越看得津津有味。在自由尺度最宽的社会里，春宫影画亦最能尽情把性暴力虚拟化，以满足广大观众的性幻想。深入人类心理看真切一点，不论男女都有性虐待和性受虐的幻想，只不过在常情底下程度较轻微，也少化为行动。但它总有集中爆发的机缘，而不论多强韧的心灵，在面对这个无边的黑暗时，都有被摧折的可能。
　　（作者 孙隆基 为美国孟菲斯大学历史系教授,本文摘自南方周末　  　2004-12-23）

牢记历史，不是树立敌人；相反，认清历史，才能成为真正的友邦。

这是一位值得尊重的女性，她死于盛年。我们尊重我们认为值得尊重的人，德国之所以能赢得天下人的尊重，正是因为他们敢于直面历史，也正是因为他们直面之后来自行为的真诚的忏悔。

土的贴子看得我直想吐.

胃里直翻......

QUOTE:

原帖由 老聃 于 2007-11-13 14:39:02 发表 牢记历史，不是树立敌人；相反，认清历史，才能成为真正的友邦。 这是一位值得尊重的女性，她死于盛年。我们尊重我们认为值得尊重的人，德国之所以能赢得天下人的尊重，正是因为他们敢于直面历史，也正是因为他们直面之后来自行为的真诚的忏悔。

      你们的提法值得商榷。国与国之间能否成为友邦，取决于双方的战略合作利益，利益双赢是建立邦交的前提，离开了这个前提，认清历史又怎么样？

      当然我不反对要认清历史，正视历史。

QUOTE:

原帖由 桃花江 于 2007-11-14 21:44:56 发表       你们的提法值得商榷。国与国之间能否成为友邦，取决于双方的战略合作利益，利益双赢是建立邦交的前提，离开了这个前提，认清历史又怎么样？       当然我不反对要认清历史，正视历史。

这里讨论的背景是一段特珠历史前提下人们的认识问题。成为友邦与否是另一个话题，当然我也赞同你关于建立邦交的前提条件。

睦邻友好与稳定发展，是当前国之主题。千百年的教训已经告诫中国人，落后是要挨打的，挨打是痛的，痛是惊心的。

战争是残酷的，但如今的中国不怕战争。这是在争取民主团结的领导者常说的。该说的都说了，事实就在世人眼前，如果对手还是忽视教训，咎由自取下去，将面对反复的失败，直至灭亡。所以忘记历史就等于迷失，迷失就可能挨骂，甚至挨打。

本是一篇日记，纪念一个女人。然而谈了张纯如，不可能不谈到战争，不可能不谈及中日关系。

1998年底，金大忠和中国先后访日，日本给韩国书面道歉，却把中国凉在一边，极大地伤害了中国人民的感情。个人认为，外交非儿戏；而以日本对中国的了解，日本明确地表达了一种态度，看你中国能把我怎么样？生意还不是一样做？日子还不是一样过？

问题的关键不在道歉二字。韩国总统卢武铉说，日本表示了道歉，但接着采取的行动却与道歉背道而驰，这样的道歉毫无意义。日本如何自省历史，怎么教育孩子，才是问题的要害。目前日本的很多做法，是极不负责任的。英法般的战略伙伴关系，在中日之间，我看不见，也许几代人都看不见。

中国在世界的舞台上暂时比较孤立，唯一能作的就是“反省自己，苦练内功”，把国力搞上去了，新的智慧就会产生，现阶段无法解决的难题，到时候也许迎刃而解吧。矛盾转换了，才创造历史，让我们一起期待。

谢谢一方土，老聃，紫衣，桃花江先生回帖！

此帖于2007年11月16日被香雪文学论坛编辑过

知道张纯如，始于那纪录片《南京大屠杀》，看完恶魔了好几天。后来看过报道她的自杀，说是缘于其一直无法从那些她收集到的血淋淋的残酷的历史中走出来。我相信是真的，直面这么多的人性的丑恶，该是需要何等的勇气！而我们，只是凡人。

前一阵子听同事讲述，她在火车上碰到一个小男孩，那男孩子说：“日本多好，有奥特曼，有机器猫，我要当日本人！”举座恻然。我们该选择让他们记忆历史，还是干脆让他们遗忘历史？